Muchas gracias de nuevo.
Lo has sacado de http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_budista, ¿no? Muy interesante el artículo. Debo confesar mi ignorancia en cuanto al arte budista, nunca me ha interesado demasiado por él. Me ha impresionado particularmente «la huella de Buda», por su significado.
Un abrazo

Bueno, ¿qué fiabilidad tiene una estatua de una persona que murió 700 años antes y en una época sin fotos, ni pinturas, ni nada que pueda perpetuar tu imagen?
Solo puede ser pura invención…
Te pego aquí lo que comenta la wikipedia de esos primeros 7 siglos sin efigies de Buddha:
Etapa preicónica (siglo V – siglo I a. C.)
Gran Stupa en Sanchi, India.
Las primeras manifestaciones claras de arte budista datan del reinado de Ashoka, durante el Imperio Maurya (322 – 180 a. C.), en el que se construyeron numerosas stupas ( monumentos sagrados del budismo). De estas destacan las Stupas de Baruth y Sanchi tanto por su antigüedad (siglo I a.C) como por la elocuencia de los relieves esculpidos en sus toranas (portales), los cuales conformaban un arte narrativo que proyectaba la figura de buda a través de los símbolos de su iluminación (la rueda, el árbol del Bodhi, los parasoles, el trono, la huella etc) en exuberante armonía con espirales, figuras de leones, elefantes y vegetación.
Entre el siglo II y el siglo I a. C., las esculturas explicitaban los motivos budistas, incluyendo representaciones de la vida y enseñanzas de Siddharta Gautama, como las que pueden encontrarse en las toranas o portales que rodean las stupas de la época.
Aunque en India había una gran tradición de escultura y se dominaba el arte iconográfico, Siddharta no era representado nunca antropomórficamente, sino siempre a través de símbolos. Algunos de ellos son:
Huella de Buda, Siglo I, Gandhara. Templo ZenYouMitsu, Tokio.
La Rueda de la Ley (dharmachakra), que representa las Cuatro Nobles Verdades expresadas por Siddharta.
El Árbol Bodhi, en referencia al árbol donde Siddharta estaba cuando se iluminó. Pueden encontrarse antecedentes a este símbolo en algunos cultos a los dioses de la fertilidad y en representaciones del árbol de la vida.
La Huella del Bhudda (Buddhapada «Pie del Buddha»), representando el impacto de las enseñanzas de Siddharta en el mundo.
El Trono Vacío.
Los Leones, símbolo de la realeza. Siddharta era conocido como el «León Shakya» durante el Imperio de Ashoka, por esto los leones pueden verse en los pilares que quedaron esparcidos a lo largo de India.
Las Columnas que sostienen la rueda, simbolizando su enseñanza.
La Flor del Loto, símbolo de la prístina naturaleza de Siddharta, por su hermoso florecer y la imposibilidad del agua de adherirse a él, encontrándose siempre terso.
El rechazo a la representación antropomórfica de Siddharta Gautama (incluso en la escena narrativa, donde aparecen otras figuras humanas) y el sofisticado desarrollo de la simbología preicónica, parecen estar conectados con una de las enseñanzas de Siddharta en Dighanikaya, en la que condenó representaciones de él tras la extinción de su cuerpo. Esta tendencia perduró como mucho hasta el siglo II dC en algunas partes del sur de India, en el arte de la Escuela Amaravati. Algunos sostienen que podrían haberse tallado en madera representaciones directas de Siddharta con anterioridad pero, de ser así, éstas se habrían perdido con el tiempo y no hay ningún tipo de evidencia arqueológica de su existencia.

Muchas gracias por el aporte, 道.
Curioso, yo siempre había pensado que las primeras estatuas y pinturas de Buda habrían aparecido al poco tiempo de su muerte y no varios siglos después.
Se le ve un poco de barriguita, pero más o menos parece estar en forma, nada que ver con Hotei 😛
Un abrazo