Ajahn Cattamalo es el abad del monasterio de Muttodaya, un monasterio budista Theravada de la Tradici\u00f3n Tailandesa del Bosque en Alemania. Alem\u00e1n de nacimiento, fue ordenado monje (bikkhu) en 1988 en Tailandia bajo la tradici\u00f3n del venerable Ajahn Chah.
\nEstas fueron algunas de las preguntas que respondi\u00f3 durante mi retiro en dicho monasterio.<\/p>\n
\u00a1\u00a1\u00a1Importante!!!<\/span>\u00a0En cuanto a la fiabilidad de lo aqu\u00ed escrito:<\/strong> <\/span><\/span>1) transcribo todas las preguntas y respuestas directamente desde mi memoria exactamente cuatro d\u00edas despu\u00e9s desde que fueran formuladas, y aunque suelo tener buena memoria,\u00a0no se trata obviamente de ning\u00fan medio totalmente fiable; y 2) todas las preguntas y respuestas fueron formuladas en alem\u00e1n, idioma que aunque hablo con bastante fluidez, no es mi idioma nativo.<\/p>\n Pido perd\u00f3n de antemano si algo de lo aqu\u00ed escrito no se corresponde con la verdad. En tal caso, aseguro que no era mi intenci\u00f3n faltar a la verdad y que s\u00f3lo se trata de alg\u00fan fallo de mi memoria o de mi comprensi\u00f3n de las preguntas y respuestas. No s\u00e9 si esta pregunta es para hacerla aqu\u00ed en grupo o s\u00f3lo se trata de un problema personal. La cuesti\u00f3n es que llevo ya m\u00e1s de un a\u00f1o en esto del budismo, y a pesar de estar totalmente de acuerdo con la ense\u00f1aba de Buda, convencido de su validez y de intentar vivir conforme a su ense\u00f1anza, la verdad es que\u00a0no se puede decir que hoy sea m\u00e1s feliz que antes. Es decir, cuando uno se pasa el d\u00eda pensando sobre la impermanencia, sobre el no-yo, sobre el sufrimiento y sus causas, cuando uno toma conciencia de todo esto, la vida va poco a poco dejando de tener sentido. \u00bfPara qu\u00e9 hacer o conseguir nada ya? Cuando se toma verdadera conciencia de lo ense\u00f1ado por Buda, parece que ya el \u00fanico camino que puede aportar una soluci\u00f3n real es el de \u00abdejar la vida con hogar\u00bb, hacerse monje y dedicarse por completo a la consecuci\u00f3n del Nirvana. Pero si alguien no est\u00e1 preparado para dar tal salto o no est\u00e1 dispuesto a hacerlo, como digo, todo deja ya de tener sentido, y m\u00e1s que a la felicidad, parece que puede conducir incluso a la depresi\u00f3n. No s\u00e9 si me explico..<\/p>\n S\u00ed, te explicas. Y no, no es un problema tuyo personal, es un problema que curiosamente les suele ocurrir a muchos. Ajahn Chah suele hablar de \u00absoltar\u00bb [\u00ablass los\u00bb<\/em> en alem\u00e1n]. Una y otra vez repite en sus textos lo de \u00abtienes que soltar, tienes que dejar ir\u00bb. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa exactamente este \u00absoltar\u00bb? \u00bfque debemos abandonar y olvidar todo aquello que nos preocupe o que nos cause cualquier tipo de malestar?<\/p>\n Soltar significa comprender. Comprender que todo es como es,\u00a0y vivir acept\u00e1ndolo y conscientes de ello. Nada m\u00e1s.
\nSe hicieron m\u00e1s preguntas, casi todas respondidas entre Ajan Cattamalo y Ajahn Mettiko, aunque las dos de a continuaci\u00f3n s\u00f3lo las respondi\u00f3 el primero de ellos.<\/p>\n
\nPregunta:<\/h3>\n
Respuesta:<\/h3>\n
\nEso pasa por que usas el budismo como medio y no como fin. Utilizas la ense\u00f1aba de Buda como una mera herramienta m\u00e1s para ser feliz, lo cual est\u00e1 de antemano condenado a fracasar. No deber\u00edas vivir una vida corriente\u00a0en la que uses el budismo o cualquier otra ense\u00f1aba para conseguir tal o tal meta como la de ser feliz, sino que deber\u00edas vivir tu vida para practicar el budismo. El budismo no es una mera herramienta, el budismo es una forma de vida. El Noble \u00d3ctuple sendero se debe realizar de principio a fin, no por que se esperen conseguir ciertos frutos de \u00e9l, sino porque de manera l\u00f3gica comprendamos que la \u00fanica forma correcta de vivir es conforme a \u00e9l.
\nSi verdaderamente comprendes la ense\u00f1aba del Buda, entonces habr\u00e1s comprendido que s\u00f3lo hay un Dhamma, no hay otra cosa.\u00a0De tal modo, s\u00f3lo se puede vivir conforme a este Dhamma, y no us\u00e1ndolo este para ning\u00fan objetivo. No hay otra manera de vivir.\u00a0Si s\u00f3lo hay un Dhamma, si s\u00f3lo hay una realidad, esos extremos de los que hablas s\u00f3lo se encuentran en tu mente, proceden de tu\u00a0falta de comprensi\u00f3n. Tienes que\u00a0reducir tales extremos, tienes que eliminarlos. No importa si vives como un bikkhu o como un laico, no se puede vivir m\u00e1s que conforme al Dhamma.
\nPero, \u00bfqu\u00e9 pasa si cuando comprendo todo esto del Dhamma estoy en un momento de mi vida en el que ya he aceptado ciertas obligaciones? Obligaciones como el haber creado una familia o cualquier otro tipo de obligaci\u00f3n que considere un impedimento en mi camino hacia la liberaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 debo hacer entonces? \u00bfDebo dejarlo todo?
\nSi ya hemos aceptado ciertas obligaciones, lo de verlas o no como un impedimento es otro fallo fruto de nuestra ignorancia. Sean cual sean la circunstancias de las que estemos rodeados, todo puede ser usado como pr\u00e1ctica para nuestra liberaci\u00f3n. Ya seas laico o seas bikkhu, tengas familia o seas un asceta, tendr\u00e1s que aceptar ciertas responsabilidades u obligaciones que has de cumplir te apetezcan o no. Y no se debe huir de tales responsabilidades, sino que han de ser\u00a0llevadas a cabo, no vi\u00e9ndolas como impedimentos para nada,\u00a0sino como parte de nuestro camino.
\nEn todo caso, todo debe fluir naturalmente, todo debe seguir su curso. Si llegado el momento tenemos firme voluntad de abandonar \u00abla vida con hogar\u00bb y no tenemos ninguna duda al respecto, entonces s\u00ed que debemos hacerlo, porque entonces es cuando se deber\u00eda hacer. Todo lo que se haga debe hacerse de forma natural, sin forzar nada. Sin hacer nada por miedo o esperando ciertos frutos, sino porque sea lo que de manera natural en ese momento tengamos la firme voluntad de hacer, porque estemos convencidos de que en ese momento \u00e9se es el camino que debemos y queremos tomar. En cuanto haya la m\u00e1s m\u00ednima duda, la m\u00e1s m\u00ednima indecisi\u00f3n, la m\u00e1s m\u00ednima culpa al respecto, ya no lo estamos haciendo de forma natural.
\nComo Ajahn Mettiko suele decir, no se debe huir corriendo del mundo, sino que se debe andar tranquilamente hacia el Budismo <\/strong>[Sus palabras exactas, en alem\u00e1n, fueron: \u00abMan muss\u00a0nicht von Buddhismus weg\u00a0rennen, Man muss zum Buddhismus laufen\u00bb].<\/p>\n
\nPregunta:<\/h3>\n
Respuesta:<\/h3>\n
\nEs decir, \u00absoltar\u00bb no significa que, por ejemplo, porque hayas comprendido que tu mujer vaya a morir en alg\u00fan momento, que vaya a enfermar o que con el tiempo vaya a perder su belleza la abandones y te olvides de ella. Significa que seas consciente de ello, de que tanto t\u00fa com ella como el resto de seres estamos condenados al mismo destino. Todo esto\u00a0debes comprenderlo, aceptarlo y vivir siendo consciente de ello.
\nAjahn Chah [entre risas] tiene una an\u00e9cdota muy buena al respecto. Un d\u00eda estaba paseando por el monasterio y vio que la mitad del techo del kuti de un monje estaba completamente derruido.\u00a0En vez de arreglarlo, lo que\u00a0este monje hac\u00eda era colocarse debajo del agujero en el techo los d\u00edas en que hac\u00eda buen tiempo, e irse debajo de la parte del techo que todav\u00eda estaba bien cuando hac\u00eda mal tiempo. Ajahn Chan se acerc\u00f3 a \u00e9l y le dijo:
\n– \u00bfPero es que no piensas arreglar el techo?<\/em>
\nA lo que el monje, sorprendido, le contest\u00f3:
\n– Maestro, ahora s\u00ed que no le comprendo. Se pasa el d\u00eda entero dici\u00e9ndonos que tenemos que \u00absoltar\u00bb, que tenemos que \u00abdejar ir\u00bb. Y ahora que me pasa esto con el techo y lo \u00abdejo ir\u00bb, \u00bfme pregunta que por qu\u00e9 no lo arreglo? No lo entiendo. Ahora s\u00ed que estoy confuso.<\/em>
\n[Prosigue entre risas] Dejar ir no significa que no reparemos el techo, que dejemos que se caiga\u00a0sin m\u00e1s y no hagamos nada para cambiarlo. Simplemente que seamos conscientes de que el techo est\u00e1 condenado al desgaste y a la rotura, y de que requiere un mantenimiento. Cuando se caiga, no nos afligimos ni nos venimos nosotros tambi\u00e9n abajo pensando en nuestra mala fortuna. Simplemente lo aceptamos como lo que es, algo que ten\u00eda que pasar y que pod\u00eda pasar en cualquier momento. Nos levantamos y lo arreglamos. Y no pensamos en el arreglo y en el tiempo que tal arreglo nos ocupa como en un impedimento para nuestro objetivo supremo, sino que tanto la ca\u00edda del techo como su reparaci\u00f3n son parte inseparables de nuestro camino, y ambas se pueden usar para progresar en \u00e9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"