{"id":863,"date":"2014-07-30T21:47:04","date_gmt":"2014-07-30T20:47:04","guid":{"rendered":"https:\/\/elbudacurioso.com\/?p=863"},"modified":"2020-09-26T13:04:42","modified_gmt":"2020-09-26T13:04:42","slug":"que-supone-para-mi-budismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbudacurioso.com\/2014\/07\/30\/que-supone-para-mi-budismo\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 supone para m\u00ed el budismo a d\u00eda de hoy?"},"content":{"rendered":"

Si echo la vista atr\u00e1s, caigo en que\u00a0ha pasado ya m\u00e1s de un a\u00f1o que llevo metido \u00abde lleno\u00bb en esto del budismo, leyendo y estudiando textos de las diferentes tradiciones,\u00a0practicando meditaci\u00f3n, participando en foros, leyendo a otros bloggers con intereses similares y dem\u00e1s… pero, \u00bfen qu\u00e9 ha cambiado mi vida desde entonces? \u00bfqu\u00e9 es para m\u00ed el budismo hoy en d\u00eda?
\nComo ya he dicho en otras ocasiones, ni me adhiero a ninguna tradici\u00f3n budista en concreto ni soy ning\u00fan experto en la materia, por lo que todo lo aqu\u00ed escrito es una mera reflexi\u00f3n personal de un practicante que ha le\u00eddo y estudiado las ense\u00f1anzas de diversos maestros de diferentes tradiciones, principalmente al propio Buda, y de las cuales ha sacado sus propias conclusiones.
\n\u00bfQu\u00e9 es el budismo, para m\u00ed, hoy en d\u00eda?\u00a0<\/strong>
\nDigo \u00abhoy en d\u00eda\u00bb porque al fin y al cabo esto es un continuo aprender, por lo que puede que ma\u00f1ana mi visi\u00f3n\u00a0sea distinta.
\nLas ense\u00f1anza budistas abarcan un sin fin de temas, pero si tuviese que resumir el budismo en una frase, citar\u00eda\u00a0uno de mis\u00a0textos budistas de cabecera, el Adiestramiento de la mente en siete puntos<\/a>, diciendo\u00a0que toda ense\u00f1anza budista pretende la reducci\u00f3n\u00a0del ego y del ensimismamiento, pues de la reducci\u00f3n del ego dependen el resto de ense\u00f1anzas budistas.
\n\u00bfQu\u00e9 es eso de la reducci\u00f3n del ego?<\/strong>
\nSi el ego se reduce o se elimina, se reduce o elimina tambi\u00e9n la diferencia entre el \u00abyo\u00bb y el resto del mundo, entre lo que a ese \u00abyo\u00bb le agrada\u00a0y le disgusta. Y no habiendo diferencia entre el \u00abyo\u00bb y el resto del mundo, crece la\u00a0empat\u00eda y la compasi\u00f3n y, l\u00f3gicamente, disminuye el ego\u00edsmo; no habiendo ya agrado o desagrado, no hay deseo ni aversi\u00f3n; y no habiendo ni deseo, ni aversi\u00f3n ni ego\u00edsmo, no hay sufrimiento, pues nada se desea ni nada se rechaza.
\n\u00bfCu\u00e1l es la l\u00f3gica de todo lo anterior?<\/strong>
\nNo hay ning\u00fan \u00abyo\u00bb, puesto que no hay ning\u00fan alma ni ning\u00fan otro fundamento que me defina como ser independiente de manera infinita. Este cuerpo tiene un origen y tendr\u00e1 un cese, no hab\u00eda nada antes de \u00e9l que existiese como \u00abyo\u00bb ni lo habr\u00e1 despu\u00e9s.\u00a0El \u00abyo\u00bb es un producto mental, una mera ilusi\u00f3n. De nuestros sentidos y de lo que experimentan surge la conciencia, y de esta surge el \u00abyo\u00bb. No hay separaci\u00f3n real entre nuestro \u00abyo\u00bb y el resto del mundo, y el ignorar tal caracter\u00edstica es uno de nuestros principales problemas. (Leer Anatta, por Ajahn Brahmavamso<\/a>).
\nEs decir, claro que existe un \u00abyo\u00bb, pero de manera impermanente. En mi caso se llama Antonio S\u00e1nchez,\u00a0tiene una cara y un cuerpo determinado, una determinada historia, una determinada conciencia del mundo, un determinado car\u00e1cter, unos determinados gustos y aversiones, etc… Pero todo ese c\u00famulo de caracter\u00edsticas\u00a0considerado\u00a0como \u00abyo\u00bb, ese Antonio S\u00e1nchez, no exist\u00eda antes de la conciencia o de la mente que hoy en d\u00eda lo concibe, ni existir\u00e1 tras el cese de \u00e9sta, e incluso mientras \u00e9sta existe, dicho \u00abyo\u00bb cambia continuamente. Ese \u00abyo\u00bb es fruto de dicha conciencia, de dicha mente, no habiendo nada\u00a0en ninguna parte de este cuerpo, si lo redujera en tantas partes como fuese posible, que me defina permanentemente como algo independiente del resto del mundo.\u00a0Tanto la ausencia de \u00abyo\u00bb (Anatta, en lengua Pali) como la impermanencia (Anicca) son dos de las tres caracter\u00edsticas de la realidad seg\u00fan el budismo.
\nAl estar apegados a la falsa ilusi\u00f3n de un \u00abyo\u00bb, y al discriminar por tanto entre ese \u00abyo\u00bb y el \u00abresto del mundo\u00bb,\u00a0distinguimos entre lo que a ese \u00abyo\u00bb le gusta y lo que no, lo que le hace bien y lo que no, lo bueno y lo malo, los amigos y los enemigos. De la distinci\u00f3n surge el apego, la aversi\u00f3n y la indiferencia. Nos apegamos a aquello que nos agrada, a lo que queremos tener, a lo que queremos ser, a la propia idea del \u00abyo\u00bb, a la vida misma… Este apego es la causa de nuestro sufrimiento (entendido en un sentido amplio como cualquier sensaci\u00f3n mental\u00a0de desagrado o de intranquilidad), pues sufrimos cuando queremos algo y no lo tenemos, cuando luchamos por conseguirlo, cuando ya lo tenemos por miedo a perderlo, cuando lo hemos perdido, sufrimos cuando tenemos lo que no queremos, etc… Ignoramos que cualquier cosa o estado mundano al que aspiremos s\u00f3lo nos puede proporcionar, como mucho, una alegr\u00eda o estado placentero ef\u00edmero. Este sufrimiento (Dukkha, en lengua Pali) es la\u00a0otra caracter\u00edstica de la realidad seg\u00fan el budismo.
\nY a partir de aqu\u00ed, podr\u00eda extenderme largamente. Habiendo comprendido estas tres caracter\u00edsticas,\u00a0Anata, Anicca y Dukkha, s\u00f3lo se trata de ser plenamente consciente de ellas, constantemente, pues la mera sabidur\u00eda no basta, sino que hay que cultivar nuestra mente para que vea la realidad de tal forma. Y aqu\u00ed es donde entra en juego la meditaci\u00f3n<\/a>, y por supuesto, el Noble \u00d3ctuple Sendero<\/a>.
\nTodo esto est\u00e1 muy bien pero, \u00bfha cambiado esto mi vida en algo?<\/strong>
\nEnormemente. Y sigue cambiando, cada d\u00eda un poco m\u00e1s, de manera casi imperceptible. Por supuesto no\u00a0siempre progresando, ya que a veces la duda o la inconstancia entran en juego vi\u00e9ndome obligado a retroceder.
\nMe bastan dos palabras para describir el cambio: tranquilidad\u00a0mental. Claro\u00a0que me queda ego, y mucho, que sigo siendo presa del apego por lo mundano y que sigo experimentando sufrimiento: la diferencia est\u00e1 en el cu\u00e1nto. El simple hecho de ser consciente de la ausencia del \u00abyo\u00bb, del sufrimiento y de su causa hace que te enfrentes a la vida de forma diferente. Es imposible medir cu\u00e1nto ego, apego o sufrimiento he reducido, pero me basta con saber que se ha reducido, y la prueba de ello es, como digo, la estabilidad o tranquilidad mental.\u00a0El miedo a la incertidumbre del futuro, el remordimiento por el pasado, la ansia por conseguir o por mantener\u00a0algo, el intento de controlar cada aspecto de mi vida, etc.. todo este tipo de estados mentales de intranquilidad se han reducido enormemente, de manera que hoy en d\u00eda observo c\u00f3mo cosas que en otro tiempo me hubiesen causado angustia o estr\u00e9s, las acepto o las dejo ir sin m\u00e1s, sin atisbo de intranquilidad o desagrado (o casi).\u00a0Aunque todo esto ya lo expliqu\u00e9 de pasada en\u00a0Ventajas de la meditaci\u00f3n activa<\/a>.
\n\u00bfPero estoy haciendo lo correcto?<\/strong>
\nProbablemente algunos piensen que estoy haciendo algo mal, que mi pr\u00e1ctica no es la correcta o que he malinterpretado cualquier concepto. Ante tal cosa yo respondo con pragmatismo: a m\u00ed me funciona<\/strong>, y por lo tanto sigo por mi camino. Me funciona en tanto en cuanto me reporta un estado de paz mental como nunca antes hab\u00eda tenido.
\nYa s\u00e9 que abuso mucho de las citas, y para no perder la costumbre, me despido con una en relaci\u00f3n a lo comentado de la paz mental,\u00a0sacada del texto\u00a0Notas desde mi caba\u00f1a de Monje<\/a>:<\/p>\n

La gente quiere poder y autoridad para que nadie los menosprecie, ni a ellos ni a sus familias. Pero los ricos tienen demasiadas preocupaciones, y los pobres demasiadas envidias. Si dependes otros en cualquier sentido, si no eres autosuficiente, entonces esos otros te poseen. Incluso cuando ayudas a un extra\u00f1o, si sientes cualquier afinidad hacia tal persona, est\u00e1s infringiendo la independencia de tu propio esp\u00edritu. Por una parte, es dif\u00edcil mantener la independencia mientras se vive de acuerdo a las convenciones sociales, pero por la otra, si tales convenciones no se siguen, corres el riesgo de parecer un loco. Y no importa ni d\u00f3nde viva ni lo que hagas, en este corto periodo de vida que te ha sido dado tu objetivo principal deber\u00eda ser el alcanzar la paz mental, pero esto parece algo imposible para la mayor\u00eda de los humanos.<\/p><\/blockquote>\n

 
\n@ElBudaCurioso<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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