{"id":850,"date":"2014-07-25T09:25:17","date_gmt":"2014-07-25T08:25:17","guid":{"rendered":"https:\/\/elbudacurioso.com\/?p=850"},"modified":"2020-09-26T13:04:42","modified_gmt":"2020-09-26T13:04:42","slug":"practica-atencion-cuerpo-y-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbudacurioso.com\/2014\/07\/25\/practica-atencion-cuerpo-y-ii\/","title":{"rendered":"Diario de pr\u00e1ctica: atenci\u00f3n al cuerpo (y II)"},"content":{"rendered":"

Continuaci\u00f3n del segundo art\u00edculo\u00a0perteneciente al\u00a0diario de pr\u00e1ctica del Satipatthana Sutta<\/a>.<\/strong>
\nProsigo describiendo los \u00faltimos dos entrenamientos de la contemplaci\u00f3n al cuerpo. En la primera parte<\/a> de este art\u00edculo puedes consultar los otros entrenamientos.
\n4. Contemplaci\u00f3n del cuerpo a trav\u00e9s de los elementos<\/strong><\/p>\n

\u00abAdem\u00e1s, monjes, el monje revisa este mismo cuerpo, en cualquier lugar o posici\u00f3n en que se encuentre, como consistente en los elementos de esta manera: \u2018He aqu\u00ed, en este cuerpo est\u00e1n: el elemento de la tierra, el elemento del agua, el elemento del fuego y el elemento del aire\u2019. Al igual que un h\u00e1bil carnicero o su aprendiz, que mata a una vaca y, dividi\u00e9ndola en partes, se sienta con ellas en el cruce de los caminos, de la misma manera el monje revisa este mismo cuerpo, en cualquier lugar o posici\u00f3n en que se encuentre, como consistente en los elementos de esta manera: \u2018He aqu\u00ed, en este cuerpo est\u00e1n: el elemento de la tierra, el elemento del agua, el elemento del fuego y el elemento del aire\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Parecido al entrenamiento de la repugnancia en el cuerpo que ya coment\u00e9 en el anterior post, consiste en ser consciente de los elementos que forman el cuerpo.\u00a0Seg\u00fan el budismo, son cuatro los elementos fundamentales: tierra (elementos s\u00f3lidos), agua (elementos l\u00edquidos), fuego (definidos seg\u00fan cada tradici\u00f3n de manera un tanto diferente: radiaciones, energ\u00eda, calor corporal, etc..), y aire (elementos gaseosos).
\nTodo lo que somos o creemos ser est\u00e1 formado por esos cuatro elementos.\u00a0Aunque creamos tener un cuerpo al que consideramos como unidad, no se trata m\u00e1s que de la conjunci\u00f3n de todos estos elementos, aunque esto quiz\u00e1 lo explico mejor en este art\u00edculo\u00a0sobre la vacuidad<\/a>.
\nAunque dije que iba a realizar este tipo de meditaci\u00f3n sin apoyarme en otro texto m\u00e1s que el Sutta, ten\u00eda cierta dificultad interpretando este tipo de entrenamiento, por lo que he busqu\u00e9\u00a0algo de informaci\u00f3n y encontr\u00e9\u00a0este mensaje de No-YO en el foro de Bosque Theravada<\/a> (el mismo No-Yo autor de El budismo en un gr\u00e1fico<\/a>), del cual transcribo\u00a0un extracto:<\/p>\n

Durante mi \u00faltimo retiro en Wat Bonyawad, la postura de meditaci\u00f3n que m\u00e1s estuve practicado fue caminando. Y hubo un d\u00eda que, sin buscarlo intencionadamente, mi percepci\u00f3n se redujo a cuatro elementos:
\n– El esqueleto, y el suelo al contactar con el tal\u00f3n. Pero no como formas concretamente definidas, sino como una sensaci\u00f3n abstracta de solidez.
\n– El sudor que me corr\u00eda por debajo de la ropa y la flexibilidad de los m\u00fasculos, como l\u00edquido.
\n– El calor de mi cuerpo, el dolor de espalda (de tanto barrer y de dormir en el suelo), el movimiento de mi cuerpo, y la voluntad de moverlo.
\n– El aire que respiraba, el que me rodeaba, y la sensaci\u00f3n de espacio.
\nAs\u00ed estuve durante un buen rato, alternando entre la observaci\u00f3n de esos cuatro elementos (no percibia los detalles en concreto, si no su elemento b\u00e1sico de manera abstracta), hasta que de repente dej\u00e9 de notar diferencia entre el aire de mis pulmones y el aire que me rodeaba. Era como si no estuviesen localizados en lugares diferentes, como si la sensaci\u00f3n habitual de distancia\/espacio disminuyese de intensidad y parte de mi cuerpo desapareciese (solo me sent\u00eda las piernas, al contrario que Rambo). Casi al miso tiempo, dej\u00e9 de percibir mi respiraci\u00f3n. Pod\u00eda intuir vagamente si estaba inspirando o expirando, pero no pod\u00eda sentir el movimiento de la respiraci\u00f3n, ni mi voluntad de respirar. Mantuve la calma y la concentraci\u00f3n, puesto que ya estaba avisado de que eso puede ocurrir, y entonces vino lo mejor de todo: \u00a1mi dolor de espalda, de piernas, y el agobio del calor se desvanecieron por completo! Ten\u00eda una sensaci\u00f3n de calor en las zonas del cuerpo que antes me dol\u00edan, pero nada de molestia. Dej\u00e9 de preocuparme de esos cuatro elementos, de la no-respiraci\u00f3n, \u00a1incluso de la volici\u00f3n de caminar!, y segu\u00ed caminando con esa paz durante casi dos horas m\u00e1s.
\nTengo que confesar que siempre me hab\u00eda parecido algo infantil, primitiva, y simplista esa clasificaci\u00f3n de los cuatro elementos tierra-aire-fuego-agua, y nunca le hab\u00eda prestado gran atenci\u00f3n. Pero no se como, sin quererlo ni buscarlo, de repente se convirti\u00f3 en el objeto de mi meditaci\u00f3n, y adem\u00e1s me llev\u00f3 a dejar de percibir el dolor. Que curioso.<\/p><\/blockquote>\n

Aunque no he llegado a experimentar lo mismo, pues me falta pr\u00e1ctica, mi entrenamiento ha ido en la misma direcci\u00f3n que No-Yo comenta, la de percibir los cuatro elementos en mi cuerpo. Como ya he comentado en otras partes de esta serie de post, no trato de imaginarme tales elementos, sino de percibirlos, de ser consciente de ellos.
\n5. Secci\u00f3n con las nueve formas de contemplaci\u00f3n del cuerpo en el cementerio<\/strong><\/p>\n

\u00abAdem\u00e1s, monjes, el monje compara este mismo cuerpo con el cuerpo arrojado al suelo del cementerio, muerto desde hace un d\u00eda, o dos d\u00edas, o tres d\u00edas; hinchado, l\u00edvido y putrefacto de esta manera: \u2018Este cuerpo m\u00edo tiene la misma naturaleza, alguna vez ser\u00e1 igual a aquel cuerpo y no est\u00e1 exento de este destino\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Quiz\u00e1 a algunos les pueda resultar un poco t\u00e9trica este tipo de meditaci\u00f3n, pero lo cierto es que funciona genial\u00a0si queremos llegar a ser verdaderamente conscientes de la realidad impermanente en la que vivimos, de lo ef\u00edmera de nuestra vida y de la realidad de la muerte. Adem\u00e1s, en mi opini\u00f3n, nos ayuda a ver todo el proceso de morir de una manera mucho m\u00e1s natural, a familiarizarnos con \u00e9l.
\nEs un tipo de meditaci\u00f3n que podemos hacer en muchos momentos del d\u00eda, de manera activa. Por ejemplo, en la televisi\u00f3n vemos cad\u00e1veres cada vez que ponemos las noticias: v\u00edctimas de cualquier guerra o cuerpos enfermos y fam\u00e9licos que mueren por escasez de recursos en alg\u00fan lugar de \u00c1frica… cada vez que veas dichas im\u00e1genes, piensa que esos cuerpos est\u00e1n hechos de lo mismo que el tuyo, y que el tuyo probablemente acabe tambi\u00e9n as\u00ed. Quiz\u00e1 no fruto de una guerra o del hambre como los que has visto, pero acabar\u00e1 tambi\u00e9n inertes, inm\u00f3viles y presa de la descomposici\u00f3n y putrefacci\u00f3n. O prueba a meditar usando a los ancianos como objeto de comparaci\u00f3n: cada vez que veas a alguien al que por su edad le cueste moverse,\u00a0cuya\u00a0piel est\u00e9 arrugada, su mente un tanto no tan fresca como en otros tiempos, con dolores, etc… piensa que, si no mueres antes, tu vas a acabar igual. Su cuerpo est\u00e1 hecho de lo mismo que el tuyo, y ambos tienen el mismo destino.
\nNo s\u00e9 si este tipo de meditaci\u00f3n puede deprimir a algunas personas, pero lo cierto es que tanto el morir como el envejecer son dos procesos inevitables y nada hay que puedas hacer contra ello. Ante esto tienes dos opciones: o ignoras tal hecho o lo asimilas. Si lo ignoras, muerte y vejez van a seguir ah\u00ed, pero te pillar\u00e1n desprevenido. Si lo asimilas de manera consciente, habr\u00e1s dado un gran paso, pues\u00a0ser\u00e1s plenamente consciente de la transitoriedad de la vida, lo cual te ayudar\u00e1 a dar la importancia que cada cosa se merece.\u00a0Es decir, habr\u00e1s aceptado que vas a morir, que todos vamos a morir, que todo es transitorio, y que en dicho tr\u00e1nsito pocas son las cosas que verdaderamente importan. Lo empiezas a ver todo como algo m\u00e1s natural, ni triste ni alegre, simplemente natural. Es as\u00ed y punto, ni hay nada que hacer para cambiarlo ni pretendes\u00a0cambiarlo.
\nMe despido con unos versos de Jorge Manrique al respecto de esta transitoriedad de la que hablo (ver m\u00e1s en Budismo y poes\u00eda espa\u00f1ola<\/a>)<\/p>\n

Ved de cu\u00e1n poco valor
\nson las cosas tras que andamos
\ny corremos,
\nque en este mundo traidor,
\naun primero que muramos
\nlas perdamos:
\nde ellas deshace la edad,
\nde ellas casos desastrados
\nque acaecen,
\nde ellas, por su calidad,
\nen los m\u00e1s altos estados
\ndesfallecen.<\/p><\/blockquote>\n

@ElBudaCurioso<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Continuaci\u00f3n del segundo art\u00edculo\u00a0perteneciente al\u00a0diario de pr\u00e1ctica del Satipatthana Sutta. Prosigo describiendo los \u00faltimos dos entrenamientos de la contemplaci\u00f3n al cuerpo. 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