{"id":809,"date":"2014-07-11T08:21:48","date_gmt":"2014-07-11T07:21:48","guid":{"rendered":"https:\/\/elbudacurioso.com\/?p=809"},"modified":"2020-09-26T13:04:42","modified_gmt":"2020-09-26T13:04:42","slug":"practica-atencion-cuerpo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbudacurioso.com\/2014\/07\/11\/practica-atencion-cuerpo\/","title":{"rendered":"Diario de pr\u00e1ctica: atenci\u00f3n al cuerpo (I)"},"content":{"rendered":"

Segundo art\u00edculo\u00a0perteneciente al\u00a0diario de pr\u00e1ctica del Satipatthana Sutta<\/a>.<\/p>\n

\u201cDe esta manera mora contemplando el cuerpo como cuerpo internamente, o mora contemplando el cuerpo como cuerpo externamente, o mora contemplando el cuerpo como cuerpo de ambas formas: interna y externamente. Mora contemplando la naturaleza del surgimiento en el cuerpo, o mora contemplando la naturaleza del cese en el cuerpo, o mora contemplando ambas cosas: la naturaleza del surgimiento y la naturaleza del cese en el cuerpo. O, estando consciente de que \u2018he aqu\u00ed el cuerpo\u2019, simplemente se establece en \u00e9l en la medida necesaria para un conocimiento descubierto y la atenci\u00f3n consciente. Y mora con independencia, no apegado a nada en el mundo. Es as\u00ed, monjes, c\u00f3mo el monje mora contemplando el cuerpo como cuerpo\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Tras practicar la contemplaci\u00f3n del cuerpo mediante la respiraci\u00f3n, he continuado enfocando mi atenci\u00f3n hacia el cuerpo entero de la siguiente manera:
\nPara no repetir lo b\u00e1sico (postura, lugar y tiempo), te recomiendo que te leas el primer post (Diario de pr\u00e1ctica: respiraci\u00f3n<\/a>) o los consejos sobre la meditaci\u00f3n I<\/a> (y II)<\/a>.<\/em>
\n1. Atenci\u00f3n general al cuerpo:<\/strong>
\nSentado, con las piernas cruzadas y la espalda recta, he comenzado cada sesi\u00f3n de meditaci\u00f3n con la pr\u00e1ctica ya indicada de la respiraci\u00f3n<\/a>, hasta entrar en un estado de calma y concentraci\u00f3n adecuado. Una vez que la mente estaba serena, me he quedado quieto, c\u00f3modamente sentado, intentando no iniciar ning\u00fan pensamiento ni dar continuidad a aquellos que la mente creaba de manera involuntaria o subconsciente, enfocando mi atenci\u00f3n hacia el cuerpo.
\n\u00bfC\u00f3mo se enfoca la atenci\u00f3n hacia el cuerpo?<\/strong> Con los ojos cerrados o medio abiertos, dependiendo del d\u00eda, he intentado ser plenamente consciente de la postura de mi cuerpo, de d\u00f3nde se encontraba sentado, de las sensaciones que \u00e9ste sent\u00eda, de c\u00f3mo mi pecho se mov\u00eda al respirar, de c\u00f3mo mis pies se entumec\u00edan tras estar mucho tiempo sentado, de c\u00f3mo el culo se me dorm\u00eda o molestaba cu\u00e1ndo la superficie sobre la que me sentaba no era lo suficientemente c\u00f3moda… No s\u00f3lo sentir todo esto, sino ser plenamente consciente de ello, es decir, concentrar toda la atenci\u00f3n de que seas capaz en ello, sin caer en valoraciones, imaginaciones ni ning\u00fan otro pensamiento voluntario.
\nSi estaba lo suficientemente relajado y concentrado, llegaba a sentir una especie de cosquilleo bastante agradable y curioso en partes aleatorias del cuerpo, generalmente de la cabeza, as\u00ed como el bombeo sangu\u00edneo a las diferentes extremidades.\u00a0Si el lugar en el que me encontraba era lo suficientemente silencioso, llegaba a sentir incluso el\u00a0latir del coraz\u00f3n… o bueno, quiz\u00e1 no fuese el coraz\u00f3n, sino los conductos sangu\u00edneos que pasan cerca del o\u00eddo.
\nSentado, sereno, plenamente consciente de que este es tu cuerpo y estas son sus sensaciones. Durante este momento, que es eterno, no existe nada m\u00e1s que la consciencia que posees de tu cuerpo, del espacio que ocupa y de lo que siente…
\nMe encanta este tipo de pr\u00e1ctica. Adem\u00e1s de incre\u00edblemente sencilla, algunos de los frutos que da son instant\u00e1neos:\u00a0pocas veces hab\u00eda alcanzado tales estados de serenidad. Y la prueba es el tiempo: si las piernas no se me duermen antes, f\u00e1cilmente sobrepaso la\u00a0hora casi sin darme cuenta.
\n2. Atenci\u00f3n activa al cuerpo:<\/strong>
\nYa lo coment\u00e9 en Las ventajas de la meditaci\u00f3n activa<\/a>, no todo meditar debe hacerse sentado. Buda nos lo dice as\u00ed:<\/p>\n

\u00abCuando el monje camina, entiende: \u2018estoy caminando\u2019; cuando est\u00e1 de pie, entiende: \u2018estoy de pie\u2019; cuando est\u00e1 sentado, entiende: \u2018estoy sentado\u2019; cuando se recuesta, entiende: \u2018estoy recostado\u2019; o entiende cualquier otra postura que asume su cuerpo. […]
\nAdem\u00e1s, monjes, el monje es uno que act\u00faa con discernimiento cuando camina hacia adelante y cuando retorna; que act\u00faa con discernimiento cuando mira hacia adelante y cuando mira hacia otro lado; que act\u00faa con discernimiento cuando recoge y cuando extiende sus miembros; que act\u00faa con discernimiento cuando viste su h\u00e1bito y cuando lleva su h\u00e1bito exterior y el cuenco; que act\u00faa con discernimiento cuando come, bebe, mastica y saborea; que act\u00faa con discernimiento cuando camina, est\u00e1 de pie, cuando se sienta o se acuesta a dormir, cuando se despierta, cuando habla o cuando permanece en silencio\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

De modo que durante cualquier acto del d\u00eda, desde que me levanto hasta que me acuesto, intento actuar con plena consciencia. Vale que no lo consigo por completo, pero lo intento.
\nNo se trata de volverte medio autista enfocando la atenci\u00f3n continuamente s\u00f3lo a tu cuerpo olvid\u00e1ndote de todo lo dem\u00e1s, o de\u00a0autonarrarte\u00a0mentalmente cualquier cosa que haces. Esto, adem\u00e1s de in\u00fatil y poco realizable en la vida cotidiana, no es lo que Buda dec\u00eda. Simplemente, entiendo, se trata de\u00a0prestarte\u00a0un poco m\u00e1s de atenci\u00f3n, no de perder la consciencia de lo ya dicho antes: que este es tu cuerpo y esto es lo que siente, que estoy realizando tal o tal tarea, y que mientras tanto estoy sintiendo tal o tal cosa…
\n 
\nLa mente divaga libre la mayor parte del d\u00eda, y eso es normal. Lleva toda la vida haci\u00e9ndolo, y no va a cambiar de repente, pero poco a poco podemos ir entren\u00e1ndola para canalizar la atenci\u00f3n hacia donde queramos y alcanzar cierta serenidad. Mientras m\u00e1s practico, menos me cuesta dirigir la atenci\u00f3n hacia donde yo quiero. Como dice Geshe Chekawa en El adistramiento de la mente en siete puntos<\/a>,\u00a0\u00absi puedes practicar incluso cuando est\u00e1s distra\u00eddo, significa que est\u00e1s bien entrenado\u00bb. Y si en alg\u00fan momento no se puede, pues no se puede y punto, nos lo tomamos con humor, nos damos una pausa y proseguimos en otro momento.
\n\u00bfY cual es el objetivo de tanto auto<\/strong>observarse?<\/strong>\u00a0Seg\u00fan tengo entendido, el comprender de primera mano las tres caracter\u00edsticas de la realidad que el budismo nos describe: falta de ser o esencia propia, transitoriedad y sufrimiento, aunque sobre esto ya\u00a0escribir\u00e9 en otro momento.
\n3. Repugnancia hacia el cuerpo:<\/strong>
\nLa verdad es que mucho antes de haber le\u00eddo el Satipatthana Sutta<\/a>, ya hab\u00eda le\u00eddo\u00a0sobre este tipo de meditaci\u00f3n de\u00a0alg\u00fan maestro tibetano (creo que a trav\u00e9s de un libro del Dalai Lama), aunque no lo recuerdo bien. Tambi\u00e9n lo hab\u00eda le\u00eddo de manos de Stephen Batchelor<\/a>, en su libro Confesi\u00f3n de un ateo budista<\/a>, en el cual nos cuenta como los monjes tibetanos (\u00e9l tambi\u00e9n lo era) le prescribieron tal tipo de meditaci\u00f3n para calmar su deseo sexual.
\nNo creo que haga falta mucho comentario acerca de este tipo de pr\u00e1ctica, pues Buda lo deja bastante bien claro:<\/p>\n

\u00abAdem\u00e1s, monjes, el monje revisa este mismo cuerpo desde la planta de los pies hacia arriba y desde la punta de la coronilla hacia abajo, envuelto en piel y lleno de diferentes clases de impurezas, de esta manera: \u2018He aqu\u00ed que en este cuerpo hay cabellos, vellos, u\u00f1as, dientes, piel, carne, tendones, huesos, m\u00e9dula \u00f3sea, ri\u00f1ones, coraz\u00f3n, h\u00edgado, membrana, bazo, pulmones, intestinos, mesenterio, comida no digerida, excremento, bilis, flema, pus, sangre, sudor, grasa, l\u00e1grimas, linfa, saliva, moco, sinovia y or\u00edn\u2019. Al igual que un saco de provisiones con la abertura en ambos extremos, lleno de diversas clases de grano, tales como el arroz de la colina, arroz rojo, frijoles, guisantes, mijo y arroz blanco, estuviera siendo examinando por un hombre con buena vista de esta manera: \u2018este es el arroz de la colina, arroz rojo, frijoles, guisantes, mijo y arroz blanco\u2019; de la misma manera, monjes, el monje revisa este mismo cuerpo\u2026 lleno de diferentes clases de impurezas de esta manera: \u2018He aqu\u00ed que en este cuerpo hay cabellos, vellos, u\u00f1as, dientes, piel, carne, tendones, huesos, m\u00e9dula \u00f3sea, ri\u00f1ones, coraz\u00f3n, h\u00edgado, membrana, bazo, pulmones, intestinos, mesenterio, comida no digerida, excremento, bilis, flema, pus, sangre, sudor, grasa, l\u00e1grimas, linfa, saliva, moco, sinovia y or\u00edn.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Quiz\u00e1 el \u00fanico consejo que puedo dar sea que mirar un atlas de la anatom\u00eda humana antes ayuda…
\nPor cierto, para los que tengan curiosidad: a Stephen Batchelor no le funcion\u00f3. Dej\u00f3 el monacato tibetano y se hizo monje zen, pero a los a\u00f1os volvi\u00f3 a dejarlo y se cas\u00f3 con su actual esposa, la cual por aquel entonces tambi\u00e9n era monja zen. Pero que conste que aunque la meditaci\u00f3n era la misma o similar, el objetivo que persegu\u00eda era diferente.
\nContinuar\u00e1…
\n@ElBudaCurioso
\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Segundo art\u00edculo\u00a0perteneciente al\u00a0diario de pr\u00e1ctica del Satipatthana Sutta. \u201cDe esta manera mora contemplando el cuerpo como cuerpo internamente, o mora contemplando el cuerpo como cuerpo externamente, o mora contemplando el cuerpo como cuerpo de ambas formas: interna y externamente. Mora… Seguir leyendo →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":819,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2,5,7],"tags":[15,17,22,98],"yoast_head":"\nDiario de pr\u00e1ctica: atenci\u00f3n al cuerpo (I) - El Buda Curioso<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/elbudacurioso.com\/2014\/07\/11\/practica-atencion-cuerpo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Diario de pr\u00e1ctica: atenci\u00f3n al cuerpo (I) - El Buda Curioso\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Segundo art\u00edculo\u00a0perteneciente al\u00a0diario de pr\u00e1ctica del Satipatthana Sutta. \u201cDe esta manera mora contemplando el cuerpo como cuerpo internamente, o mora contemplando el cuerpo como cuerpo externamente, o mora contemplando el cuerpo como cuerpo de ambas formas: interna y externamente. 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