Hace ya casi un a\u00f1o, reci\u00e9n llegado a la ciudad de Alemania en la que todav\u00eda vivo, me encontr\u00e9 las calles embadurnadas con carteles\u00a0anunciando una jornada de puertas abiertas en un centro budista. Yo ni hab\u00eda estado nunca en ning\u00fan centro budista ni hab\u00eda tenido siquiera contacto con otros budistas en persona, por lo que enseguida decid\u00ed acudir a tal jornada.
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Aunque por aquel entonces mi experiencia en el budismo no era muy larga, ya hab\u00eda le\u00eddo buena parte del Tipitaka<\/a> (donde se recogen los discursos atribuidos a Buda) as\u00ed como diversos libros<\/a> del Dalai Lama. Para que os pong\u00e1is en contexto, aunque los libros del Dalai Lama me hab\u00edan ayudado a comprender bastante de qu\u00e9 iba esto del budismo, en cierto sentido me hab\u00edan \u00abrepelido\u00bb un poco debido al misticismo que rodeaba a veces sus ense\u00f1anzas y a la cantidad de elementos que poco o nada ten\u00edan que ver, en mi opini\u00f3n, con aquello que Buda ense\u00f1\u00f3. Y es que el budismo como tal no existe, sino que hay diferentes \u00abveh\u00edculos\u00bb o tradiciones. Los tres principales son: el Theravada<\/strong><\/em>, basado en los discursos m\u00e1s antiguos y originales (Tipitaka) atribuidos a Buda; el Mahayana<\/strong><\/em>, m\u00e1s sincretizado con elementos culturales y religiosos de los pa\u00edses en los que el budismo se introdujo, y\u00a0cuyos representantes m\u00e1s conocidos son algunas escuelas del budismo Tibetano as\u00ed como el budismo zen; y el Vajrayana<\/strong><\/em>, el cual es una derivaci\u00f3n aun m\u00e1s m\u00edstica del Mahayana. Est\u00e1 claro, por lo dicho en el p\u00e1rrafo anterior, que mi veh\u00edculo era el Theravada, el cual en mi opini\u00f3n es mucho m\u00e1s pragm\u00e1tico. Como todo ignorante, me fanatic\u00e9\u00a0en el budismo Theravada. La palabra de Buda se encontraba en el Tipitaka, y todo lo dem\u00e1s eran agregados innecesarios. Cualquier otra tradici\u00f3n budista casi que no merec\u00eda ser llamada tal. Esta fanatizaci\u00f3n encontr\u00f3 su punto \u00e1lgido en la visita al centro budista del que he comenzado hablando, el cual pertenec\u00eda a la escuela Vajrayana, cosa de la que no se informaba en los carteles que lo anunciaban. Al llegar a dicho centro, me recibieron de manera muy cordial y uno de los miembros\/asiduos del centro me hizo una especie de introducci\u00f3n al centro y a la traici\u00f3n budista que practicaban. Como no pod\u00eda ser de otro modo, me empezaron preguntando si ya conoc\u00eda algo sobre budismo, y fue aqu\u00ed donde lleg\u00f3 mi primera sorpresa, pues al comentarles lo que ya hab\u00eda le\u00eddo del Tipitaka, pusieron \u201ccara de Poker\u201d y me dijeron que no ten\u00edan ni idea de qu\u00e9 era eso. Mi alem\u00e1n -pens\u00e9-, probablemente estoy pronunciando mal. Pero no, tras varias repeticiones, ninguno de los miembros hab\u00eda le\u00eddo nada del Tipitaka. Desconoc\u00edan incluso su existencia. <\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo se puede ser budista sin conocer tales\u00a0textos? Para mi esto era como si al hablar con los feligreses de una iglesia cristiana, ninguna hubiese le\u00eddo ni conociese siquiera la existencia de la Biblia. Este \u00abshock\u00bb continu\u00f3 aumentando al entrar en la biblioteca del templo, donde tampoco hab\u00eda ni rastro de ning\u00fan texto \u00abantiguo\u00bb, sino que todo eran libros del Lama (maestro) fundador del centro y de otros lamas tibetanos. La jornada continu\u00f3 con una charla a modo de introducci\u00f3n dada por uno de los miembros m\u00e1s antiguos del centro budista a los nuevos visitantes. Las Cuatro Nobles Verdades<\/a>, el \u00d3ctuple Sendero<\/a>, etc.. en f\u00edn, lo normal en una charla de introducci\u00f3n al budismo, hasta que empez\u00f3 a explicar aquellos elementos propios del budismo Vajrayana, hablando de meditar mediante visualizaciones de deidades o recitando mantras<\/a>\u00a0y otras cosas por el estilo\u2026 me parec\u00eda muy bien que meditasen como quisiesen, y si este m\u00e9todo funcionaba, \u00bfqui\u00e9n era yo para criticarlo? Lo que me molestaba era que en ning\u00fan momento indicasen a la gente que aquello se trataba de algo propio del budismo Vajrayana. Hasta donde yo s\u00e9, Buda no pronunci\u00f3 un mantra en su vida… Aun as\u00ed, movido por la curiosidad, decid\u00ed volver unos d\u00edas m\u00e1s tarde para realizar una sesi\u00f3n de meditaci\u00f3n guiada. Eramos apenas unas 15 personas, si no me enga\u00f1a la memoria, de diferentes edades, sexo y posici\u00f3n. Todos alemanes, menos yo, el peque\u00f1o intento-de-Buda curioso cordob\u00e9s. Despu\u00e9s de tomar t\u00e9 y charlar un poco, nos sentamos todos, descalzos, sobre cojines en una sala decorada s\u00f3lo con algunas estatuas de Buda y fotos de algunos maestros budistas tibetanos as\u00ed como del Lama (Lama Ol\u00e9 Nydahl\u2019s) fundador del centro. Uno de los miembros (se van turnando, cada semana le toca a alguno de los m\u00e1s antiguos) empez\u00f3 con una breve introducci\u00f3n a la meditaci\u00f3n que \u00edbamos a hacer, leyendo de un libro del Lama, y tras tocar la campanilla (no se si tiene un nombre espec\u00edfico), todos cerraron los ojos, se pusieron en las postura que cada uno prefer\u00eda, y empezaron a meditar mientras el orador los guiaba. Apenas unos 20 minutos. Debo confesar que me constaba mucho entender lo que dec\u00eda, pues aparte de lo bajo que hablaba, ten\u00eda un acento muy pronunciado de la regi\u00f3n donde me encuentro. En los \u00faltimos minutos, uno de los miembros reparti\u00f3 una peque\u00f1a hoja con un Mantra tibetano, y enseguida todos se pusieron a recitarlo al un\u00edsono. Tal y como luego me confesaron cuando pregunt\u00e9, nadie ten\u00eda ni idea de lo que el Mantra significaba, ninguno hab\u00eda intentado siquiera buscar una traducci\u00f3n. Pero ah\u00ed estaban todos, unos 15 alemanes descalzaos, sentados entre cojines y pronunciando al un\u00edsono algo que no ten\u00edan ni idea de qu\u00e9 quer\u00eda decir, y en mitad de todos ellos, con ojos abiertos mirando al rededor entre incredulidad y curiosidad, el peque\u00f1o cordob\u00e9s. Eso era el budismo para ellos, esa era su meditaci\u00f3n. Al terminar, me desped\u00ed y les di las gracias, pero sal\u00ed pensando en no volver nunca. La verdad es que me caus\u00f3 un peque\u00f1o trauma aquello. Es dif\u00edcil describir todo lo que pasaba por mi cabeza en aquel momento. Desde mi profunda ignorancia, casi que ve\u00eda aquello como un insulto a Buda y a su ense\u00f1anza: \u00a1aquello no ten\u00eda nada que ver con Buda, y aun as\u00ed se autodenominaban Budistas! \u201cFrechheit!\u201d, como se dir\u00eda en alem\u00e1n. Los meses pasaron y yo segu\u00eda leyendo, estudiando y meditando. Explicar todos los motivos, adem\u00e1s de dif\u00edcil, requerir\u00eda una enorme parrafada, por lo que me limitar\u00e9 a decir que algo en mi cabeza fue cambiando poco a poco. Ese fanatismo fue desapareciendo, y en su lugar se iba abriendo paso la comprensi\u00f3n. Mientras m\u00e1s estudiaba, mientras m\u00e1s le\u00eda, mientras m\u00e1s escuchaba, m\u00e1s me daba cuenta de que al fin y al cabo todo se reduc\u00eda a lo mismo. Si al principio ve\u00eda las diversas tradiciones y escuelas budistas como caminos muy diferentes, algunos inclusos \u201cdescaminados\u201d, ahora los ve\u00eda como diferentes decoraciones para el mismo camino. Si cada persona es un mundo, debe haber decoraciones para cada uno de esos mundos. Misticismo, pragmatismo, intelectualidad\u2026 al fin y al cabo, todas estas posturas no son mas que diferentes filtros para la misma foto. Y no importa cual de esos filtros se use para ver la foto, lo que importa es mirarla, pues esos filtros no son m\u00e1s que proyecciones de nosotros mismos. Como dec\u00eda Hesse en El juego de los abalorios:<\/p>\n\n\n\n <<\u00a1La verdad existe, querido! Mas no existe la \u201cdoctrina\u201d que anhelas, la doctrina absoluta, perfecta, la \u00fanica que da la sabidur\u00eda. Tampoco debes anhelar una doctrina perfecta, amigo m\u00edo, sino la perfecci\u00f3n de ti mismo. La divinidad est\u00e1 en ti, no en las ideas o en los libros. La verdad se vive, no se ense\u00f1a>>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Apegarse a una tradici\u00f3n y rechazar a las otras es una contradicci\u00f3n de manual para cualquier budista. Cuando ese rechazo incluye incluso el desprecio, como era mi caso, la necedad es suprema. Cada tradici\u00f3n tiene excelente maestros y ense\u00f1anzas, y rechazar las tradiciones que representan es rechazar la verdad que ense\u00f1an, que es la misma que ense\u00f1a cualquier tradici\u00f3n, incluida la que sigues. <\/p>\n\n\n\n Cierto es que me sigue atrayendo m\u00e1s \u201cla decoraci\u00f3n\u201d del camino Theravada, pero no por eso dejo de apreciar el resto de decoraciones. Disfruto enormemente, por ejemplo, leyendo a maestros tibetanos, pues incluso cuando parte de su mensaje me sigue pareciendo demasiado esot\u00e9rico, la claridad y la verdad de su ense\u00f1anzas es demoledora. O por ejemplo, te puede no gustar la manera en la que el zen se acerca a la verdad, \u00bfpero qu\u00e9 budista podr\u00eda despreciar estas palabras<\/a>? Hoy en d\u00eda, con muchos menos prejuicios, aunque todav\u00eda no totalmente libre de ellos, sigo acudiendo de vez en cuando a las sesiones de meditaci\u00f3n guiada de este centro Vajrayana, y me doy cuerna de cuan condicionada est\u00e1 la realidad por nuestra mente: donde antes ve\u00eda una situaci\u00f3n rid\u00edcula compuesta por alemanes sentados inc\u00f3modamente en cojines recitando algo cuyo significado desconocen en un vano intento\u00a0de buscar alg\u00fan paliativo espiritual al estr\u00e9s y descontento que la vida les produce, hoy veo a una serie de personas que durante un rato sacan\u00a0lo mejor de s\u00ed mismos, se sientan humildemente e intentan, de alg\u00fan modo u otro, encontrarse a s\u00ed mismos y encontrar la paz consigo y con el mundo que les rodea. <\/p>\n\n\n\n Puede que no hayan le\u00eddo el Tipitaka ni ning\u00fan otro texto \u201cantiguo\u201d, pero conocen las ense\u00f1anzas b\u00e1sicas budistas e intentan ponerlas en pr\u00e1ctica lo mejor que pueden. Aunque sigo sin ver ning\u00fan poder ni utilidad en la recitaci\u00f3n de mantras, comprendo que a otros les pueda gustar y ayudar, y la verdad es que estar all\u00ed sentado rodeado de otras personas que hasta hace unos minutos te eran totalmente desconocidas e indiferentes, recitando al un\u00edsono un texto incomprensible, tiene algo de magia. Es dif\u00edcil describirlo, pero la comuni\u00f3n que en esos minutos se forma entre tales seres hasta entonces desconocidos es especial. <\/p>\n\n\n\n Aunque como he dicho, tanto esta comuni\u00f3n como la indiferencia previa son productos de la mente. No se si se ha entendido bien lo que he querido comunicar, pues la verdad es que ni yo mismo s\u00e9 muy bien como definirlo. Si no se ha entendido, espero al menos que no se haya malentendido. Estos d\u00edas, adem\u00e1s, mi inspiraci\u00f3n a la hora de escribir no es que se encuentre especialmente en su punto m\u00e1s \u00e1lgido. Me despido con unas palabras al respecto de un maestro tibetano, Sogyal Rimpoch\u00e9:<\/p>\n\n\n\n <<Lea los grandes libros espirituales de todas las tradiciones, h\u00e1gase una idea de lo que pueden querer decir los maestros cuando hablan de liberaci\u00f3n e Iluminaci\u00f3n, y descubra qu\u00e9 enfoque de la realidad absoluta le atrae y le conviene m\u00e1s. Aplique a su b\u00fasqueda todo el discernimiento de que sea capaz; la senda espiritual exige m\u00e1s inteligencia, m\u00e1s sobria comprensi\u00f3n y m\u00e1s sutiles poderes de discernimiento que ninguna otra disciplina, puesto que aqu\u00ed se trata de la verdad m\u00e1s elevada. Utilice su sentido com\u00fan en todo momento. Acuda al camino jovialmente consciente del equipaje que lleva: sus deficiencias, fantas\u00edas, fracasos y proyecciones. Con aguda conciencia de cu\u00e1l podr\u00eda ser su verdadera naturaleza, combine una humildad sensata y realista y una clara apreciaci\u00f3n de d\u00f3nde se encuentra en la senda espiritual y qu\u00e9 le queda a\u00fan o\u00edr entender y lograr>>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n @ElBudaCurioso <\/a>
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