{"id":675,"date":"2014-06-13T10:59:44","date_gmt":"2014-06-13T09:59:44","guid":{"rendered":"https:\/\/elbudacurioso.com\/?p=675"},"modified":"2020-09-26T13:04:43","modified_gmt":"2020-09-26T13:04:43","slug":"entrena-tu-mente-y-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbudacurioso.com\/2014\/06\/13\/entrena-tu-mente-y-ii\/","title":{"rendered":"Entrena tu mente (y II)"},"content":{"rendered":"

Breve comentario al segundo punto del texto\u00a0El adiestramiento de la mente en siete puntos<\/em>, de Geshe Chekawa.
\nQue conste en acta:\u00a0<\/strong>todo lo aqu\u00ed expuesto es meramente mi opini\u00f3n, por lo que puede estar equivocada. Si tienes otra opini\u00f3n, duda o sugerencia, h\u00e1zmela llegar\u00a0sin ning\u00fan tipo de tapujos<\/strong>\u00a0a trav\u00e9s de los comentarios.<\/em>
\nEl segundo punto de El adiestramiento de la mente en siete puntos<\/a> dice as\u00ed:<\/p>\n

Segundo,\u00a0practica lo principal, cuyo fundamento es la iluminaci\u00f3n:<\/strong>
\nConsidera todos los fen\u00f3menos como sue\u00f1os. Aunque las experiencias pueden parecer s\u00f3lidas, s\u00f3lo son memorias pasajeras.
\nExamina la naturaleza de la conciencia nonata.
\nLib\u00e9rate incluso de los ant\u00eddotos (para los obst\u00e1culos hacia la liberaci\u00f3n)
\nMantente en el estado de conciencia base, la esencia, el presente.
\nEn la postmeditaci\u00f3n, s\u00e9 como un ni\u00f1o en un mundo ilusorio.
\nDar y tomar deber\u00edan ser practicados alternativamente. Ambos deber\u00edan apoyarse\u00a0en la respiraci\u00f3n. Empieza por tomar de ti mismo.
\nTres objetos, tres venenos, tres ra\u00edces de la virtud; los tres objetos son los amigos, los enemigos y los neutrales; los tres venenos son el anhelo, la aversi\u00f3n y la indiferencia; las tres ra\u00edces de la virtud son el remedio.
\nTen presente estas consignas en todas tus actividades.<\/p><\/blockquote>\n

Este es, en mi opini\u00f3n, uno de los puntos m\u00e1s dif\u00edciles de esclarecer en todo el texto.
\nConsidera todos los fen\u00f3menos como sue\u00f1os.\u00a0Aunque las experiencias pueden parecer s\u00f3lidas, s\u00f3lo son memorias pasajeras.<\/strong>
\nLa realidad no debe ser considerado como algo s\u00f3lido, inamovible y con fundamento<\/a>,\u00a0sino como una creaci\u00f3n de nuestra mente, y que por tanto mediante el adecuado cultivo mental\u00a0podemos llegar a cambiar. No se trata de quitarle importancia a la realidad, sino de verla tal y como es: como algo impermanente, en constante cambio, y condicionada\/creada por nuestra mente. Tal y como dice el primer verso del\u00a0Dhammapada<\/a><\/em>, \u00abTodos los estados encuentran su origen en la mente. La mente es su fundamento y son creaciones de la mente\u00bb.
\nExamina la naturaleza de la conciencia nonata.<\/strong>
\n\u00bfQu\u00e9 es la conciencia? \u00bfDe d\u00f3nde sale? \u00bfQui\u00e9n la crea? \u00bfSoy yo esa conciencia? \u00bfQu\u00e9 hay si no hay conciencia? *
\nLib\u00e9rate incluso de los ant\u00eddotos<\/strong>
\nPara cada obst\u00e1culo en nuestra meditaci\u00f3n o en el camino hacia la iluminaci\u00f3n, el budismo tibetano nos ofrece un ant\u00eddoto. Seg\u00fan nos da a entender el texto,\u00a0no debemos ver en los obst\u00e1culos impedimentos hacia nuestra iluminaci\u00f3n, sino que podemos usarlos, como veremos en otros puntos, como objetos sobre los que entrenarnos. Por lo tanto, debemos liberarnos de ver los obst\u00e1culos como tales, liber\u00e1ndonos incluso de los ant\u00eddotos contra dichos obst\u00e1culos.
\nMantente en el estado de conciencia base, la esencia, el presente.<\/strong>
\nSi hay algo en lo que insist\u00eda\u00a0tanto Buda como el resto de maestros e iluminados de cualquiera de las diversas tradiciones o escuelas budistas, es en la importancia de enfocar nuestra atenci\u00f3n hacia el momento presente, olvid\u00e1ndonos de lo llegado y de lo que est\u00e1 por llegar.\u00a0Buda lo explic\u00f3 perfectamente en forma de poes\u00eda<\/a>:<\/p>\n

Que nadie persiga el pasado
\nni viva esperando el futuro;
\nporque el pasado ya no es
\ny el futuro aun est\u00e1 por ser.
\nLo que hay que ver cabalmente
\nes lo que surge en cada momento.
\nSabido esto, perseverad
\ninvencibles e imperturbables.
\nHoy hay que hacer el esfuerzo,
\n\u00bfQui\u00e9n sabe si ma\u00f1ana no llega la muerte?
\nCon el se\u00f1or de la muerte y sus grandes huestes no se pacta,
\npero al que as\u00ed persevera
\nfervoroso d\u00eda y noche,
\na \u00e9se el sabio pac\u00edfico
\nle llama el solitario feliz.<\/p><\/blockquote>\n

En la postmeditaci\u00f3n, s\u00e9 como un ni\u00f1o en un mundo ilusorio.<\/strong>
\nDe nada sirve\u00a0que al terminar la meditaci\u00f3n volvamos a enfrentarnos al mundo como si nunca hubi\u00e9semos meditado. Si hacemos esto, la meditaci\u00f3n es del todo in\u00fatil. Meditaci\u00f3n y post-meditaci\u00f3n deber\u00edan ser vistos como una unidad. Tanto cuando estemos sentados meditando como cuando no, debemos realizar la pr\u00e1ctica que el Lojong nos propone, pero esto puede acarrear una dificultad: si nos tomamos la pr\u00e1ctica demasiado enserio, nos tomaremos cualquier acto de nuestra vida de la misma manera, lo cual puede dificultarnos un tanto las cosas y ser incluso contraproductivo. Debemos considerar toda la realidad como una mera ilusi\u00f3n, y en vez de complicarnos la existencia, debemos considerar la realidad tal y como lo har\u00eda\u00a0la mente de un ni\u00f1o, con curiosidad y af\u00e1n de descubrir.
\nDar y tomar deber\u00edan ser practicados alternativamente. Ambos deber\u00edan apoyarse\u00a0en la respiraci\u00f3n. Empieza por tomar de ti mismo.<\/strong>
\nEsta consigna se refiere a un tipo de meditaci\u00f3n llamada Tonglen<\/em>, t\u00edpica del budismo tibetano, la cual se basa en visualizarnos tomando todo el sufrimiento del mundo mientras inspiramos y dando nuestro amor al mundo mientras espiramos.
\nTres objetos, tres venenos, tres ra\u00edces de la virtud; los tres objetos son los amigos, los enemigos y los neutrales; los tres venenos son el anhelo, la aversi\u00f3n y la indiferencia; las tres ra\u00edces de la virtud son el remedio.<\/strong>
\nHacemos distinciones entre lo bueno, lo malo y lo neutro; sentimos agrado por lo bueno, aversi\u00f3n por lo malo e indiferencia por lo neutro. Estas distinciones\u00a0son creadas por nuestra mente y existen s\u00f3lo en ella, y mientras sigamos aferrados a tales distinciones y a los sentimientos que nos provocan, seguiremos teniendo una mente \u00abenevenada\u00bb, incapaz de considerar\u00a0la realidad con la imparcialidad\u00a0que se merece. No avanzaremos hacia la iluminaci\u00f3n mientras no pongamos coto a tales distinciones.
\nTen presente estas consignas en todas tus actividades.<\/strong>
\nRecuerda todas las consignas del texto, y entr\u00e9nate con ellas en cualquiera de tus actividades diarias y no s\u00f3lo durante tus sesiones de meditaci\u00f3n.
\n* Tomado del comentario de\u00a0Acharya Judy Lief<\/a>
\n—
\nVer comentario del punto 1<\/a>
\nLa traducci\u00f3n inglesa del segundo\u00a0punto, seg\u00fan la versi\u00f3n aprobada por el\u00a0Nalanda Translation Committee bajo la direcci\u00f3n de Ch\u00f6gyam Trungpa Rinpoche, dice as\u00ed:<\/p>\n

Point Two: The main practice, which is training in bodhicitta.
\nAbsolute Bodhicitta
\nSlogan 2. Regard all dharmas as dreams; although experiences may seem solid, they are passing memories.
\nSlogan 3. Examine the nature of unborn awareness.
\nSlogan 4. Self-liberate even the antidote.
\nSlogan 5. Rest in the nature of alaya, the essence, the present moment.
\nSlogan 6. In postmeditation, be a child of illusion.
\nRelative Bodhicitta
\nSlogan 7. Sending and taking should be practiced alternately. These two should ride the breath.
\nSlogan 8. Three objects, three poisons, three roots of virtue – The 3 objects are friends, enemies and neutrals. The 3 poisons are craving, aversion and indifference. The 3 roots of virtue are the remedies.
\nSlogan 9. In all activities, train with slogans.
\nSlogan 10. Begin the sequence of sending and taking with yourself.<\/p><\/blockquote>\n

@ElBudaCurioso<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Breve comentario al segundo punto del texto\u00a0El adiestramiento de la mente en siete puntos, de Geshe Chekawa. Que conste en acta:\u00a0todo lo aqu\u00ed expuesto es meramente mi opini\u00f3n, por lo que puede estar equivocada. Si tienes otra opini\u00f3n, duda o… Seguir leyendo →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":668,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2,5,7],"tags":[10,22,51,65],"yoast_head":"\nEntrena tu mente (y II) - El Buda Curioso<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/elbudacurioso.com\/2014\/06\/13\/entrena-tu-mente-y-ii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Entrena tu mente (y II) - El Buda Curioso\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Breve comentario al segundo punto del texto\u00a0El adiestramiento de la mente en siete puntos, de Geshe Chekawa. 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