{"id":613,"date":"2014-05-23T09:20:42","date_gmt":"2014-05-23T08:20:42","guid":{"rendered":"https:\/\/elbudacurioso.com\/?p=613"},"modified":"2020-09-26T13:04:44","modified_gmt":"2020-09-26T13:04:44","slug":"si-todo-es-interdependiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elbudacurioso.com\/2014\/05\/23\/si-todo-es-interdependiente\/","title":{"rendered":"Si todo es interdependiente…"},"content":{"rendered":"

Si todo lo llegado a ser es impermanente y carece de esencia,
\nsi todo ha surgido en interdependencia de otros elementos y fen\u00f3menos,
\nsi todo ha surgido mediante unas causas y condiciones,
\nsi todo lo llegado a ser est\u00e1 destinado a dejar de ser en alg\u00fan momento…
\nSi nada existe por s\u00ed mismo,
\nsi nada existe a partir de otro\u00a0algo,
\nsi nada existe por s\u00ed mismo y por otro algo a la vez,
\nsi nada existe sin causas…
\nEntonces,
\nmi Yo es impermanente y carece de esencia,
\nes interdependiente de otros elementos y fen\u00f3menos,
\nde los cuales surgi\u00f3 por unas causas y condiciones determinadas,
\ny dejar\u00e1 de ser en alg\u00fan momento.
\nNo existo por m\u00ed mismo,
\nni existo porque nada me haya creado,
\nni existo por m\u00ed mismo y porque algo, a la vez, me haya creado,
\nni existo sin causas.
\nUn hombre y una mujer se unieron,
\nel esperma del uno fecund\u00f3 el \u00f3vulo de la otra,
\nde lo cual comenz\u00f3 a surgir lo que m\u00e1s tarde ser\u00eda un cuerpo humano.
\nEntre las causas, la principal fue la fecundaci\u00f3n,
\nentre las condiciones, la principal fue la fertilidad.
\nYa en el vientre de la que luego se convertir\u00eda en madre,
\ny a partir de lo que esta com\u00eda, beb\u00eda y respiraba,
\nel cuerpo se fue formando y desarrollando hasta el nacer.
\nAl nacer, surgi\u00f3 el hijo, surgi\u00f3 la madre y surgi\u00f3 el padre.
\nEl uno hizo a los otros padres, los otros hicieron al uno hijo.
\nPero, si nada existe a partir de otro algo,
\n\u00bfc\u00f3mo es que la persona surge a partir de padre y madre?
\nNo surgi\u00f3 s\u00f3lo de ellos, pues el cuerpo se form\u00f3 mediante otro alimento, aunque ellos fueron la causa principal.
\nAdem\u00e1s, no surge la persona, surge solo un cuerpo,
\ny este cuerpo, dotado de mente, empez\u00f3 a tomar conciencia del mundo
\ny a crear a la persona de la siguiente forma:
\nde la vista y lo visto, surgi\u00f3 la conciencia visual,
\ndel o\u00eddo y lo o\u00eddo, surgi\u00f3 la conciencia auditiva;
\ndel tacto y lo tocado, surgi\u00f3 la conciencia t\u00e1ctil;
\ndel olfato y lo olido, surgi\u00f3 la conciencia olfativa;
\ndel paladar y lo degustado, surgi\u00f3 la conciencia gustativa.
\nCada una de estas conciencias, unidas, y con ayuda del intelecto,
\ncon el objetivo de sobrevivir y de hacer esta supervivencia f\u00e1cil,
\ncomenzaron a definir fronteras:
\nesto me agrada, esto no;
\nesto me hace bien, esto no;
\nesto es m\u00edo, esto no;
\nesto lo quiero, esto no;
\nAl surgir las fronteras, surgi\u00f3 la dualidad
\nentre lo que hab\u00eda a cada lado de la frontera:
\nde lo que me agrada, surgi\u00f3 el placer;
\nde lo que me desagrada, surgi\u00f3 el sufrimiento.
\nAl surgir la dualidad, surgi\u00f3 el Yo y el resto del mundo.
\nAl surgir el Yo, surgi\u00f3 la persona.
\nY la frontera principal era el propio cuerpo,
\nel cual, en alg\u00fan momento, se lleg\u00f3 a confundir con el Yo.
\nPero ese cuerpo al que el Yo considera suyo,
\nes una unidad imaginaria compuesto por un conjunto de \u00f3rganos, huesos, fluidos y dem\u00e1s, que se han formado mediante la transformaci\u00f3n de las sustancias que lo alimentan, primero en el cuerpo materno, luego de manera independiente.
\nPero este conjunto de \u00f3rganos, huesos, fluidos y dem\u00e1s,
\nde la misma forma que lleg\u00f3 a ser, en alg\u00fan momento dejar\u00e1 de serlo.
\nLos \u00f3rganos degenerar\u00e1n,
\nlos huesos se romper\u00e1n,
\nlos fluidos se secar\u00e1n,
\nas\u00ed hasta que la unidad que forman
\ndeje de funcionar y desaparezca.
\nEn ninguna parte de ese cuerpo,
\nni en ninguna parte de cada uno de sus componentes,
\nhay nada que pueda ser considerado como mi Yo.
\nEl cuerpo desaparecer\u00e1,
\nla conciencia desaparecer\u00e1,
\nmi Yo desaparecer\u00e1.
\nEse cuerpo no es m\u00edo, ese no soy Yo.
\nEsos \u00f3rganos no son m\u00edos, esos no soy Yo.
\nDe hecho no soy,
\npues aquello que creo ser,
\nno es m\u00e1s que lo que en la mente de este cuerpo se ha formado
\na partir de su conciencia:
\nsin la vista ni lo visto,
\nsin el o\u00eddo ni lo o\u00eddo,
\nsin el tacto ni lo tocado,
\nsin el olfato ni lo olido,
\nsin el paladar ni lo degustado,
\nno hubiese surgido la conciencia,
\nno hubiese surgido Yo.
\nSoy lo que veo, oigo, toco, huelo y degusto,
\npues en mi mente es d\u00f3nde se define cada una de estas cosas.
\nNo hay separaci\u00f3n real, por tanto, entre lo percibido y el que lo percibe,
\npero tampoco son lo mismo.
\nSi fuesen lo mismo, al pensar en el fuego me quemar\u00eda.
\nPor tanto:
\nMi Yo surgi\u00f3 y se mantiene en relaci\u00f3n de interdependiencia con el resto de elementos y fen\u00f3menos, y se extinguir\u00e1 dentro de la misma relaci\u00f3n de interdependencia.
\nNada existe por s\u00ed mismo.
\nNada ha sido creado a partir de otro algo.
\nNada existe por s\u00ed mismo y ha sido creado a partir de otro algo, a la vez
\nNada existe sin causas.
\nTodo es interdependiente.
\nTodo es impermanente.
\nTodo carece de esencia propia.
\nIncluso mi Yo, que adem\u00e1s,
\nni siquiera existe.
\nTexto inspirado en diversos sermones del Tipitaka<\/a>\u00a0y en\u00a0la filosof\u00eda de Nagarjuna<\/a>.<\/strong>
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