En el budismo, y a diferencia de la propia definici\u00f3n del termino, la compasi\u00f3n no es el sentimiento de conmiseraci\u00f3n y l\u00e1stima que se siente hacia aquellos que sufren penalidades, sino m\u00e1s bien aquel sentimiento de empat\u00eda y ecuanimidad basado en la raz\u00f3n hacia todos los seres vivientes.<\/p>\n
Educado, como cualquier otra persona, con un fuerte sentimiento del \u00abyo<\/em>\u00ab, de \u00ablo m\u00edo<\/em>\u00ab, y acostumbrado a distinguirlo todo entre \u00abaquellos que me benefician<\/em>\u00bb y \u00abaquellos que me hacen mal<\/em>\u00ab, me cost\u00f3 mucho entender eso de\u00a0<\/span>la compasi\u00f3n<\/em> cuando empec\u00e9 a estudiar sobre el budismo. Es m\u00e1s, a m\u00ed, que nunca he sido especialmente emp\u00e1tico, todo ese tema de la compasi\u00f3n en s\u00ed me parec\u00eda una tonter\u00eda, algo inane adem\u00e1s de, como Nietzsche dir\u00eda, ser cosa para esp\u00edritus d\u00e9biles.<\/span><\/p>\n <\/span> El por qu\u00e9 de la compasi\u00f3n se puede explicar desde varias perspectivas, aunque al final son modos distintos de enfocar la misma realidad.\u00a0Hesse dijo que <<la sabidur\u00eda no es comunicable. La sabidur\u00eda que un sabio intenta comunicar suena siempre a locura<\/em>>>, y probablemente algunas de las cosas que aqu\u00ed explique te suenen precisamente a eso si eres principiante, a locura, tal y como me sonaban a m\u00ed en mis inicios. La \u00fanica forma de comprender realmente algo es mediante la propia experiencia, por tanto mi objetivo aqu\u00ed es simplemente aclarar un poco la teor\u00eda desde la que se debe partir.\u00a0<\/span><\/p>\n Intentar\u00e9 explicar\u00a0tres de estas perspectivas \u00aboficiales<\/em>\u00bb de un modo pragm\u00e1tico: la ecuanimidad, el surgir dependiente y el ciclo de renacimientos. Por \u00faltimo, explico una teor\u00eda aun m\u00e1s pragm\u00e1tica que puede sonar un poco rara: ser compasivo por puro ego\u00edsmo.<\/span><\/p>\n Lo cierto es que no importa cu\u00e1l de estos m\u00e9todos elijas, el destino al que acabar\u00e1s llegando ser\u00e1 el mismo: desarrollar tu capacidad compasiva.<\/p>\n La ecuanimidad, en este contexto, se podr\u00eda definir como aquel estado mental por el cual consideramos imparcialmente a todos los seres sintientes, siendo todos igualmente merecedores de compasi\u00f3n. Este estado mental se cultiva mediante la empat\u00eda, y para ello basta con reflexionar sobre lo siguiente:<\/p>\n Al igual que t\u00fa, todos lo seres pretenden ser felices y evitar el sufrimiento. No hay nadie que quiera sufrir de manera voluntaria, nadie que no quiera ser feliz. Aunque a veces, a causa de la ignorancia y la poca atenci\u00f3n con la que concebimos la realidad, no sabemos muy bien c\u00f3mo alcanzar la felicidad y evitar el sufrimiento, y nos centramos en aquello que no s\u00f3lo no nos asegura dicha meta, sino que nos aleja de ella. Pretendemos ser felices, pero no sabemos c\u00f3mo, y en el camino a veces hacemos cosas que no gustan a los dem\u00e1s.<\/p>\n Si reflexionamos sobre esto con la suficiente atenci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo no \u00edbamos a ser compasivos? Todas las personas, da igual si \u00abbuenas<\/em>\u00bb o \u00abmalas<\/em>\u00ab, no son m\u00e1s que seres que no han reconocido su propia naturaleza y se encuentran perdidos en este mundo a veces tan confuso y sinsentido, en busca de lo mismo pero sin saber muy bien qu\u00e9 es ni c\u00f3mo conseguirlo.<\/p>\n Para no repetirme entrando en detalles, te sugiero que leas los post sobre la vacuidad<\/a> y el origen dependiente<\/a>, conceptos estrechamente ligados. Seg\u00fan dichos conceptos, nada existe por s\u00ed mismo, todo existe seg\u00fan la mente que lo designa y se origina a partir de otro algo por unas causas y condiciones determinadas. Todo lo existente est\u00e1, por tanto, tan relacionado entre s\u00ed que desde un punto de vista te\u00f3rico se podr\u00eda afirmar que todo es la misma cosa.<\/p>\n Si llevamos esta idea hasta sus \u00faltimas consecuencias, obtenemos que no hay separaci\u00f3n real entre nuestro yo y el resto de seres.\u00a0Nuestro \u00abyo<\/em>\u00bb es un concepto ficticio creado en nuestra mente, para designar nuestro cuerpo y conciencia, separ\u00e1ndolo as\u00ed del resto del mundo. Un concepto creado por nuestra ignorancia, \u00fatil desde el punto de vista de la supervivencia, pero irreal.<\/p>\n Y si no hay separaci\u00f3n real entre mi persona y el resto de seres, \u00bfc\u00f3mo no sentir compasi\u00f3n por \u00abellos\u00bb? \u00bfNo son acaso \u00abellos\u00bb \u00abyo\u00bb? \u00bfNo soy \u00abyo\u00bb \u00abellos\u00bb? \u00bfComo puede mi \u00abyo\u00bb ser feliz si \u00abellos\u00bb no lo son? Ser\u00eda algo as\u00ed como compararte t\u00fa y al resto del mundo con t\u00fa y tus hermanos. \u00bfNo proven\u00eds ambos del mismo \u00fatero? \u00bfNo ten\u00e9is la misma madre y el mismo padre? \u00bfNo ten\u00e9is la \u00abmisma sangre\u00bb? \u00bfNo os hab\u00e9is criado en la misma casa? \u00bfC\u00f3mo vas a ser feliz si tus hermanos sufren?<\/p>\n Seg\u00fan la teor\u00eda del renacimiento, la vida es un ciclo de existencias sin comienzo ni fin. Nacemos, morimos y volvemos a renacer con otro cuerpo y otra conciencia. Todo esto durante un n\u00famero infinito de veces. No solo nosotros, todas las personas a las que conocemos han renacido y renacer\u00e1n con otros cuerpos y conciencias tambi\u00e9n un n\u00famero infinito de veces.<\/p>\n Si llevamos este pensamiento hasta sus \u00faltimas consecuencias, obtenemos que todas aquellas personas por las que en nuestra vida actual sentimos afecto (nuestra madre, padre, hermanos, pareja, etc..) han sido tu peor enemigo otras vidas, y tus peores enemigos actuales son los renacimientos de personas por las que en otras vidas has sentido afecto. Por resumirlo de alguna manera, cualquier ser ha sido y ser\u00e1, durante un n\u00famero infinito de veces, tu madre, tu padre, etc..\u00a0\u00a0\u00bfC\u00f3mo no sentir compasi\u00f3n con los que otras veces ha sido y ser\u00e1n nuestros seres m\u00e1s queridos?<\/p>\n Si nos cuesta deshacernos del \u00abyo\u00bb, no creemos en el renacimiento ni el karma ni \u00abesos rollos\u00bb, y adem\u00e1s no somos por naturaleza muy compasivos, aun tenemos un modo de convencernos de las ventajas de la compasi\u00f3n: nuestra propia felicidad. \u00bfY c\u00f3mo es esto? Te lo muestro con un peque\u00f1o ejemplo:<\/p>\n Piensa en alguien que odies o por el que sientas un profundo sentimiento de rechazo. Hazlo durante un rato, recuerda las causas de dicho odio o rechazo, recuerda lo que hizo o dej\u00f3 de hacer, imag\u00ednatelo en una situaci\u00f3n muy ventajosa y de mucha felicidad para \u00e9l… en fin, recr\u00e9ate durante un momento en ese sentimiento. \u00bfQu\u00e9 sientes? Malestar. \u00bfQu\u00e9 siente \u00e9l? Nada, ni siquiera sabe que est\u00e1s pensando en \u00e9l. \u00bfPara qui\u00e9n es malo por tanto ese odio? Para ti. \u00bfPara qui\u00e9n es ventajoso? Para nadie.<\/em><\/p>\n Aunque el ejemplo puede parecer trivial, lo cierto es que tanto la aversi\u00f3n como el afecto son sentimientos producidos en y por nuestra mente y que, por tanto, padecemos nosotros mismos. Cuando sentimos afecto por alguna persona, ese propio sentimiento de afecto nos proporciona a nosotros mismos un cierto bienestar. Por el contrario, cuando pensamos en alguna persona a la que odiamos, ese propio sentimiento de odio nos produce un sentimiento de malestar en nosotros mismos. No s\u00f3lo con los sentimientos hacia una persona, sino con sus acciones y su efecto en nosotros.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 entonces actuar de una manera tan irresponsable con nuestro propio bienestar, albergando sentimientos nocivos hacia otras personas por algo que hayan hecho o dejado de hacer, cuando dichos sentimientos son nocivos para nosotros? Si se piensa con la adecuada atenci\u00f3n, es un absurdo grand\u00edsimo. Alguien nos hace da\u00f1o, por lo que a partir de ahora sentimos algo contra \u00e9l que tambi\u00e9n nos hacen da\u00f1o. Primero nos hace da\u00f1o \u00e9l, y luego nosotros mismos.<\/p>\n Si esto funciona con los sentimientos negativos de esta forma, de la misma manera pasa con los sentimientos positivos. Si ense\u00f1amos a nuestra mente a relacionarse con el mundo con la suficiente compasi\u00f3n, seremos simplemente m\u00e1s felices, pues primero, las faltas de los dem\u00e1s nos afectar\u00e1n de la misma manera; segundo, nuestros sentimientos hacia tales personas nos producir\u00e1n bienestar independientemente de las condiciones, o al menos, ning\u00fan malestar.<\/p>\n Termino el post con una frase le\u00edda en un libro de Yongey Mingyur Rimpoche, la alegr\u00eda de vivir<\/a>, que dec\u00eda as\u00ed:<\/p>\n <<Los que tienen gran compasi\u00f3n poseen todas las ense\u00f1anzas del Buda>><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\nDe hecho, s\u00f3lo entend\u00ed la sabidur\u00eda que este concepto escond\u00eda de rebote, tras reflexionar profundamente sobre otros conceptos como la vacuidad y el origen dependiente y, a trav\u00e9s de estos, deshacerme del \u00abyo<\/em>\u00ab, por muy m\u00edstico que pueda sonar a algunos.<\/p>\n– Ecuanimidad:<\/strong><\/h5>\n
– El surgir dependiente<\/strong>:<\/h5>\n
– Renacimiento:<\/strong><\/h5>\n
– Pragmatismo<\/strong><\/h5>\n